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双重标准的源头

双重规范这个词这些年常常呈现。它一方面是指美国在对待国际业务时的一种情绪,另一方面也是指美欧等西方国际对待亚非拉很多业务时采纳的情绪。可是,双重规范并不是这些年才呈现的,在咱们审视近代前史的时分,简直处处能够看到这种状况。

双重规范简略来说,即是对自个的规范与对别人的规范不相同。美国作家菲利斯——本尼斯在她的作品《指挥若定—美国是怎样操控联合国的》(Calling The Shots, How The Washington Dominates Today’s UN)一书中,披露了40年来美国在联合国采纳双重规范的很多案例。联合国前秘书长安南在离任时也揭露供认:联合国的确存在双重规范。 双重规范疑问之所以这些年日益被人提起,并不是因为这种做法这些年日益显着。在西方所主导的国际前史中,双重规范一向存在,在奴隶制年代比今日更严峻。这些年这个疑问被重复常常提起,更首要的原因是,非西方国家本身全体认识的觉悟。并且,在国际一体化的进程中,西方的双重规范现已变成不公平、不公正的本源。 本文不评论双重规范的各种案例,只简略说一下自个对双重规范源头的观念,看看西方人习以为常的双重规范到底是怎样产生的。 双重规范的第一个源头是等级准则,这大概对比简略了解。已然有了不相同的社会等极,一定意味着对待不相同等级有着不相同的规范。大概说,双重规范表象在古代,不管东方仍是西方,都不变成一个疑问。因为,古代东西方社会都存在着不相同方法的等级准则。等级准则的天经地义,致使双重规范的正常化。在等级社会没有推翻之前,简直不会有人提出双重规范的疑问。四大文明古国如此,古希腊也如此。双重规范在等级社会简直是历来不被质疑的。 在古代社会,虽然等级准则处处都存在,可是,双重规范的强弱却有不相同。中国是前史上最早的法治国家之一。早在商鞅变法时,就已提出法令面前人人对等的观念。“王子犯法与庶民同罪”,“刑不避大夫”等,都是弱化双重规范的表现。当然,在等级社会中,法令面前的对等并不能彻底消除双重规范的表象,这在东西方社会都是相同的。可是,中国古代社会还有一个准则,使得双重规范的不利影响愈加弱化。 社会等级假如持久不可改动,双重规范就会变成持久无法脱节的命运。中国古代的等级准则与国际其它当地比较,最大的特色即是没有持久世袭。从秦朝开端,根据军功而选拔升官就现已变成法令。科举准则呈现之前,中国就有社会底层的推荐准则。隋唐之后,科举准则正式形成,它愈加变成淡化等级准则的合法手法。再加上即使在本朝之内,皇亲都不能持久世袭,所以,中国古代社会在不相同的社会等级之间,供给了一条天然活动、可升可降的合法渠道。使得中国古代的双重规范没有那么固执。 对比而言,西方古代社会的等级准则严峻缺乏润滑剂。在古希腊,奴隶要想改动身份,没有靠本身尽力的合法渠道,只要奴隶主开恩这一条路。在欧洲中世纪,贵族都是持久世袭的。即使贵族败落,依然能够世袭头衔,享有特权。这就使得西方社会的双重规范显得十分固执。 双重规范的另一个源头即是一神教。一神教在西方社会占有主导位置后,起到了两个效果。一是造成理论上的人人肯定对等,而是造成信与不信的肯定不对等。“天主面前人人对等”与“法令面前人人对等”比较,前者显得虚幻,短少实在的依托;后者显得实践,具有更强的可操作性。可是,“天主面前人人对等”的确对等级社会是一种冲击。欧洲中世纪化解这种冲击的方法即是,宗教直接参与尘俗社会的办理,乃至变成尘俗社会的肯定统治者,宗教人士的位置有些替代尘俗贵族的位置,谁自称代言天主,便获得了高于普通信徒的特权。 东亚的宗教大多都是多神教,崇奉不相同的神,不同不大。欧洲跟着基督教的广泛传播,基本上都是一神教。一神教最大的疑问即是:能否不信天主?不信天主与信天主之间有没有不同?结论是清楚明了。关于一神教来说,它要吸引教徒,有必要显示出信与不信的无穷不同;关于信徒来说,只要这种不同的存在,才能让他真实服气。所以,在信与不信之间,崇奉轻视变成欧洲双重规范的一个根深柢固的源泉。 欧洲一神教还有一个观念,也愈加加深了双重规范的存在。一神教有一个末日审判,教义指出,在末日审判的时分,有些人能够进入阴间,有些人只能下阴间。按理说,现世的普通人能够经过修行等方法,在末日审判的时分,让天主酌情处理自个的命运。可是,实际中,简直总有某个民族或国家或集团,宣称自个是当然的“天主的选民”,乃至他们的疆土也变成天主的“应许之地”。也即是说,他们在末日审判的时分是一定要上阴间的。这种状况致使双重规范简直无法消除。 欧洲自从法国大革命后,人人对等的概念,才从天主的掌控下进入尘俗社会。尔后,世袭贵族所代表的等级准则大为弱化,宗教的等级不同也退到尘俗社会之外。可是,一神教信与不信的大相径庭,由于宗教的强壮传统,依然停留在尘俗社会。这个信与不信的中心,即是欧洲尘俗社会创建的一套价值系统,这套系统被欧洲视为肯定正确的尘俗社会的准则。违背这些准则的人,所遭受的待遇,与当年不信天主的人的处境简直彻底相同。 换句话说,欧洲近代之后,自认为肯定正确的尘俗社会价值系统,现已坐上了原先天主的位置,获得了与天主相同的不容置疑、不容不信的肯定位置。并且,假如置疑、不信或许应战,也将遭受应战天主的相同下场:下阴间。最为要害的是,等级社会的双重规范是看得见的外在方法;而一神教的双重规范更多是看不见的心里状况。 理论说起来几句话就说完了。可是,在实践中,理论的几句话通常即是几百年的前史。关于全国际各地的非西方国家、民族来说,前几百年的抵挡,首要是针对看得见的国际系统内的等级准则,例如奴隶制、殖民地等。这种国际性“等级国家”的系统,造成了显着的外在双重规范。跟着殖民主义的完毕,西方制作的外在双重规范,以不得不被迫抛弃。可是,心里的双重规范依然没有改动。所以,咱们才会看到,在殖民地前史完毕后,关于当今国际的双重规范疑问,非西方国家的质疑、批评声音,开端真实呈现,并越来越洪亮。 中国古人关于人与人之间往来,发起一个十分简略的准则:“己所不欲,勿施于人”。这一准则是消除双重规范最简略有用的准则。它在人与人的往来中有用,在国家、民族的往来中,也相同有用。西方社会何时能够真实懂得“设身处地”?何时能够学会设身处地,站在对方的立场上考虑疑问?

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